Divina Comedia
Autor: Dante Aligheri
Género:Epopeya
Idioma: Italiano
Titulo original: Commedia
Es un poema escrito por Dante
Alighieri. Se desconoce la fecha exacta en que fue escrito, aunque las
opiniones más reconocidas aseguran que el Infierno pudo ser compuesto entre
1304 y 1307 o 1308, el Purgatorio de 1307 o 1308 a 1313 o 1314 y, por último,
el Paraíso de 1313 o 1314 a 1321, fecha del fallecimiento del poeta. Se
considera por tanto que la redacción de la primera parte habría sido alternada
con la redacción del Convivium y De Vulgari Eloquentia, mientras que De
Monarchia pertenecería a la época de la segunda o tercera etapa, a la última de
las cuales hay que atribuir sin duda la de dos obras de menor empeño: la
Cuestión de agua y la tierra y las dos églogas escritas en respuesta a sendos
poemas de Giovanni de Regina. Es la creación más importante de su autor y una
de las obras fundamentales de la transición del pensamiento medieval
(teocentrista) al renacentista (antropocentrista). Es considerada la obra
maestra de la literatura italiana y una de las cumbres de la literatura
universal.
Características
Dante Alighieri llamó
sencillamente Commedia a su libro, pues, de acuerdo con el esquema clásico, no
podía ser una tragedia, ya que su final es feliz. Fue el escritor y humanista
Giovanni Boccaccio quién añadió el adjetivo "divina" durante la época
en la que se encargó de leerla y comentarla públicamente por diferentes
ciudades italianas, también por ser un poema que canta a la cristiandad. El
libro suele presentarse actualmente con un gran cuerpo de notas que ayudan a
entender quiénes eran los personajes mencionados. Estos comentarios incluyen
interpretaciones de las alegorías cristianas o significados místicos que
contendría el texto. Miguel Asín Palacios, por otra parte, destacó la
importancia de la escatología musulmana en la estructura del Infierno dantesco.
Estructura
Cada una de sus partes, o
cánticas (Infierno, Purgatorio y Paraíso), está dividida en cantos, cada parte
consta de treinta y tres cantos, más el canto introductorio suman 100 cantos en
total. Cada canto fue compuesto por estrofas de tres versos endecasílabos o
terza rima, que se dice él mismo inventó (tercetos). El poema se ordena en
función del simbolismo del número tres, que evoca la Trinidad Sagrada, el
Padre, el Hijo y Espíritu Santo, el equilibrio y la estabilidad, y el
triángulo, las tres proposiciones que componen el silogismo, se sumaba al
cuatro, que representaba los cuatro elementos: Tierra, aire, fuego y agua,
dando como resultado el número siete, como siete son los pecados capitales.
Finalmente, el Infierno está dividido en nueve círculos, el Purgatorio en siete
y el Paraíso queda formado por nueve esferas que giran como los planetas en
torno al sol. Toda la obra está llena de símbolos que remiten al conocimiento y
al pensamiento medievales; religión, astronomía, filosofía, matemáticas,
óptica, etc; encarnan en personajes, lugares y acciones. El poema cuenta con
tres personajes principales: Dante, que personifica a la humanidad, representa
la tentación del pecado, Beatriz, que personifica la Fe y llevará a Dante a
cada una de las esferas del paraíso, hasta el Empíreo, espacio inmóvil, donde
contemplará la Rosa mística formada por Dios y sus elegidos. Y Virgilio, que
hace otro tanto con la razón. El paraíso representa el saber y la ciencia
divina. El Infierno representa al ser humano frente a sus pecados y sus
funestas consecuencias. El Purgatorio, la lenta purificación de sus culpas
hasta la liberación. En esta obra el autor nos narra con extraordinario
realismo un maravilloso viaje durante el que se encuentra con las almas de
grandes y terribles personajes de la historia; es un canto a la humanidad que
sólo en la fe en Dios encontrará su felicidad.
Infierno
La primera parte narra el
descenso del autor al Infierno, acompañado por el poeta latino Virgilio, autor
de la Eneida, a quien Dante admiraba. Acompañado por su maestro y guía,
describe al infierno que tenía una forma de un cono con la punta hacia abajo y
los nueve círculos que poseía en los que los condenados son sometidos a castigo,
según la gravedad de los pecados cometidos en vida, en el último círculo
"judesco", Dante describe que había una especie de palacio en el cual
se hallaban los que traicionaban a sus bienhechores y allí se encontraba
Lucifer. Él lo describe como un demonio de tres cabezas y dentro de la boca de
la principal se hallaba Judas, al cual mordía con sus filosos colmillos como un
juguete, mientras este gritaba de dolor.
Purgatorio
En esta segunda parte, Dante y
Virgilio atraviesan el Purgatorio, una montaña de cumbre plana y laderas
escalonadas y redondas, simétricamente al Infierno. En cada escalón se redime
un pecado, pero los que lo redimen están contentos porque poseen esperanza.
Dante se va purificando de sus pecados en cada nivel porque un ángel en cada
uno le va borrando una letra de una escritura que le han puesto encima. Allí
encuentra a famosos poetas, entre ellos a Publio Papinio Estacio, autor de la
Tebaida. Esta parte comienza propiamente con la salida Infierno a través de la
natural burella. Dante y Virgilio llegan así al hemisferio sur terrestre (que
se creía por completo bajo las aguas), donde en medio de las aguas se halla la
montaña del Purgatorio, creada con la tierra utilizada para crear el abismo del
Infierno, cuando Lucifer fue expulsado del Paraíso tras rebelarse contra Dios.
Tras salir del túnel llegan a una playa, donde encuentran a Catón el Joven, que
se desempeña como guardián del Purgatorio. Teniendo que emprender el ascenso de
la empinada montaña, que resulta imposible escalar, es tan empinada que Dante
tiene que preguntar a algunas almas cuál es el pasaje más cercano; pertenecen
al grupo de los negligentes, los muertos en estado de excomunión, que viven en
el Ante-purgatorio. Un personaje notable de este lugar es Manfredo de Sicilia.
Junto a los que por pereza tardaron en arrepentirse, los muertos violentamente
y a los principios negligentes, de hecho, esperan el tiempo de purificación
necesario para poder acceder al Purgatorio propiamente dicho.
Paraíso
Libre de todo pecado, Dante
puede ascender al Paraíso, lo que hace junto a Beatriz en condiciones que
desafían las leyes físicas, encadenando milagros, lo cual es más bien natural
dado el lugar en el cual se desarrolla el poema. Dentro del recorrido será de
hecho de gran importancia que el nombre de Beatriz signifique "dadora de
felicidad" y "beatificadora", pues en esta sección de la Comedia
ella releva a Virgilio en la función de guía. En efecto, a través de este
personaje, el autor expresa en los treinta y tres cantos de la sección varios
razonamientos teológicos y filosóficos de gran sutileza.
Sin embargo, el poeta expresa
desde un principio la gran dificultad que significa transmitir el recorrido emocional
y físico de trashumanar, es decir ir más allá de las condiciones de la vida
terrena. Sin embargo, confía en el apoyo del Espíritu Santo (el buen Apolo) y
en el hecho de que pese a sus falencias, su esfuerzo descriptivo será emulado y
continuado por otros (canto I, 34). En la introducción del canto II, el autor
reitera que para entender las alegorías de la obra es indispensable tener de
antemano muy amplios conocimientos en las materias que se van a tratar (II,
1-15).
El Paraíso está compuesto por
nueve círculos concéntricos, en cuyo centro se encuentra la tierra. En cada uno
de estos cielos, en donde se encuentra cada uno de los planetas, se encuentran
los beatos, más cercanos a Dios en función de su grado de beatitud. Pero las
almas del Paraíso no están mejor unas que otras, y ninguna desea encontrarse en
mejores condiciones que las que le corresponden, pues la caridad no permite
desear más que lo que se tiene (II, 70-87). De hecho, a cada alma al nacer Dios
le dio cierta cantidad de gracia según criterios insondables, en función de los
cuales gozan aquellas de los diferentes grados de beatitud. Antes de llegar al
primer cielo el poeta y Beatriz atraviesan la Esfera de fuego.
Video explicativo detallado sobre la divina comedia
Pensamiento critico
Mi pensamiento acerca de este libro de dante es muy interesante para mi, ya que temas como este llaman la atencion de mi hobby de la lectura. Este libro lo recomendaria hacia aquellas personas lo cual su lectura se centra en el interes de la religion y sus subdivisiones.
La parte en la que dante esta en el infierno y visita cada uno de sus circulos, los cuales el describe como una dependencia del mal que hayas hecho en la vida anterior, me parece atractiva para leer ya que describe que por cada pecado descrito en la biblia y hecho por la persona en la vida, me parece algo justo entre comillas; porque en una seccion habla sobre aquellas personas que no hicieron un mal en vida como el de matar, los no bautizados, etc...
En esta parte del libro habla de los filosofos que basicamente dijeron calumnias de dios o la biblia y que de cierta forma desde el punto de vista religioso, estarian cometiendo un pecado pero no tan grave como los demas y estas personas tienen un castigo menor a las demas, ya que su pecado no se considera como algo para ser castigado gravemente y con mayor sufrimiento que por aquellas personas que robaron, mataron, etc.